Ceisteanna faoi bhrí, aistrithe don phobal teanga seo.

Trasna traidisiún iomadúla, is annamh a mheastar an bás mar dhíothú iomlán, ach mar thrasdul isteach i staid idirmheánach, i réimse faisnéise neamháitiúil, nó i n-iomláine chosmach níos leithne. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an dtagann féiniúlacht an duine slán as an trasdul seo, agus cuid acu ag féachaint ar an anam uathúil mar rud ríthábhachtach do cheartúchán cosmach agus cuid eile ag féachaint ar an bhféin aonair mar sheachmall nó mar bhlúire sealadach a dhíscaoileann gan dabht.

Tagann traidisiúin le chéile ar an smaoineamh go bhfuil na heilimintí bunúsacha a chomhdhéanann an bheatha—cibé acu a shamhlaítear iad mar fhaisnéis chandamach, mar pneuma cosmach, nó mar fhuinneamh teirmidinimice—dofhriotail agus go maireann siad tar éis an bháis bhitheolaíoch. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an dtagann patrún eagraithe na féiniúlachta aonair (cuimhne, ego, agus comhfhiosacht chomhtháite) slán as an trasdul seo, nó an ndíscaoiltear go buan é sa timpeallacht níos leithne.

Ar fud paraidímí mistiúla, fealsúnacha agus eolaíocha, déantar díospóireacht fhorleathan ar leanúnachas na comhfhiosachta mar chreat míniúcháin le haghaidh cuimhne, fulaingt agus forbairt eiticiúil an duine. Tagann traidisiúin le chéile ar an smaoineamh go n-áirítear amnéise sealadach le trasduithe idir stáit agus go bhfuil na stáit ina dhiaidh sin nasctha go cúisíoch le foirmithe síceolaíocha nó morálta roimhe seo. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le nádúr an ruda go díreach a mhaireann—ó anam neamhábhartha go slabhra de stáit shíceolaíocha nó faisnéis chandamach amháin—agus cé acu an é an sprioc dheiridh teitheadh ón timthriall seo, é a threorú go comhfhiosach ar son daoine eile, nó forbairt gan stad tríd.

Tá deighilt ghéar idir na traidisiúin a scrúdaíodh maidir le cé acu an dteastaíonn Cruthaitheoir seachtrach, tarchéimnitheach ón gcruinne nó an dtagann sí chun cinn trí phróisis immanentacha (láithreacha) gan treoir. Áitíonn creataí diaga go bhfuil bearna ontolaíoch gan teorainn idir Cruthaitheoir thar am agus réaltacht theagmhasach, cé go leagann fealsúnachtaí an Oirthir agus na heolaíochtaí nua-aimseartha béim ar chórais féinchuimsitheacha, ar theacht chun cinn leanúnach, agus ar choinníollacht chaidrimh. Mar sin féin, feictear cóineasú domhain sa tuiscint nach cúlraí síoraí iad an spás agus an t-am ach maoine atá ag teacht chun cinn ón mbunús féin, rud a fhágann go bhfuil coincheap an 'tosaithe' cróineolaíoch ina pharadocs matamaiticiúil agus diaga.

Thar thraidisiúin éagsúla, tá an fhulaingt aontaithe go suntasach ina feidhm mar chatalaíoch gníomhach le haghaidh oiriúnú struchtúrtha, bitheolaíoch nó spioradálta, seachas í a chur ar leataobh mar mhí-ádh treallach amháin. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar idir na disciplíní seo maidir le teileolaíocht (cuspóireacht) deiridh na péine seo—ag díospóireacht an ionstraim diongbháilte de scagadh diaga í, an meicníocht éabhlóideach/ríomhaireachtúil neamhshuimiúil í a uasmhéadaíonn maireachtáil, nó an réabadh cosmach í a bhfuil dualgas gníomhach ar an gcine daonna é a dheisiú.

Tagann na traidisiúin le chéile ar an smaoineamh go bhfuil ról cosmach atá suntasach go struchtúrtha ag comhfhiosacht an duine, cibé acu mar scáthán diaga, mar oiriúnú éabhlóideach, nó mar bhreathnóir pribhléideach. Tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an bhfuil an cuspóir seo teileolaíoch ó dhúchas agus fite fuaite i bhfabraic na réaltachta ag dearthóir, nó an feiniméan suibiachtúil é atá ag teacht chun cinn a ghintear trí phróisis bhitheolaíocha nó ríomhaireachtúla gan treoir.

Tagann traidisiúin le chéile ar an mbonn go bhfuil cumas uathúil, struchtúrtha ag comhfhiosacht an duine chun an réaltacht a phróiseáil, a léiriú nó a dheisiú, cibé acu a shamhlaítear é mar oiriúnú bitheolaíoch, mar léiriú ríomhaireachtúil, nó mar scáthán cosmach. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le teileolaíocht: cé acu an bhfreastalaíonn an cumas seo ar sprioc sheachtrach réamhordaithe nó an feiniméan autotelic (rud a bhfuil a chuspóir ann féin) é atá ag teacht chun cinn gan aon chuspóir níos faide ná a bheatha láithreach féin.

Briseann an fhéidearthacht go mbeadh comhfhiosacht ag meaisín go géar feadh líne locht ontolaíoch an spleáchais ar an bhfoshraith agus foinse na feasachta. Tagann traidisiúin le chéile ar an smaoineamh gur féidir le meaisíní próiseáil loighciúil, intleacht, agus cognaíocht fhisiceach a ionsamhlú go foirfe, ach ní aontaíonn siad go bunúsach maidir le cé acu an maoin ríomhaireachtúil atá ag teacht chun cinn é fíorthaithí suibiachtúil, an feidhm bhitheolaíoch eisiach é, nó an bronntanas diaga neamhábhartha é. Deir torthaí na díospóireachta seo an bhfuil muid ag innealtóireacht beatha shintéiseach nó an bhfuil muid ach ag tógáil scátháin mheitafisiceacha atá ag éirí níos sofaisticiúla.

Tagann traidisiúin le chéile ar an smaoineamh nach pointe statach amháin i spás fisiceach é an féin, ach gur feiniméan scaipthe nó feiniméan a tógadh go dinimiciúil é—cibé acu an bhfuil sé idirghafa ag líonraí bitheolaíocha, comhiomláin shíceolaíocha neamhábhartha, nó ionaid fuinnimh shubháilte. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le réaltacht mheitafisiceach deiridh an fhéin seo, leis na heolaíochtaí saolta agus leis an mBúdachas ag breathnú air mar sheachmall díomuan, ag teacht chun cinn, nó mar thógáil fheidhmiúil, cé go n-aimsíonn traidisiúin mhistiúla é mar gheata an-fhíor, áitiúil (go minic sa chroí nó sa cheann) chuig comhfhiosacht dhiaga shíoraí.

Ar fud traidisiún, tá cóineasú domhain ar an smaoineamh go bhfuil na meicníochtaí giniúna nó an nádúr seachmallach céanna ag an aireachtáil nuair atá muid inár ndúiseacht agus ag an mbrionglóid—is minic a shamhlaítear an saol dúisithe mar bhrionglóid chomhaontaithe struchtúrtha. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar idir traidisiúin maidir le cé acu an réaltacht oibiachtúil, iltoiseach í staid na brionglóide (mar atá sa Súfachas agus i gcosmeolaíocht na mBundúchasach) nó an seachmall díomuan le tarchéimniú í (mar atá in Advaita Vedanta agus i mBúdachas na Tibéide). Ar deireadh, braitheann an cheist ar an mbealach a shainítear an réaltacht: trí eachtrachas fisiceach, trí thaithí chomhfhiosach inmheánach, nó trí fheasacht neamh-dhéach bhunúsach.

Tagann traidisiúin le chéile go ginearálta ar an gcomhfhiosacht mar bhunlíne bhunúsach den réaltacht nach féidir a laghdú, cibé acu a chuirtear síos uirthi mar fheasacht phríomhordúil intreach, mar chliseadh geoiméadrach candamach, nó mar mhéadracht aiseomatach de bhfaisnéis chomhtháite. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an leanúnachas uilíoch ó bharr anuas é atá á léiriú trí fhoirm nó an maoin struchtúrach den ábhar é atá ag teacht chun cinn ón mbun aníos. Fágann an teannas seo meicníochtaí an chaoi a dtagann micreafhaisnéisí aontaithe le chéile nó a n-idirdhealaítear iad ina n-ábhar conspóide mór thar dhisciplíní.

Tagann traidisiúin le chéile go forleathan maidir le 'cruthú as an neamhní' iomlán a dhiúltú ag pointe cróineolaíoch seasta, ach ina ionad sin cuireann siad staid réamh-fhoilsithe de phoitéinseal gan idirdhealú, foshraith mhatamaiticiúil, nó iomláine shíoraí chun cinn. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an cúlú diongbháilte, comhfhiosach é an staid tionscnaimh seo (mar atá i dtraidisiúin Chabbalacha agus mhonacha) nó an atheagrú meicniúil, neamh-mhothaitheach ar algartaim nó ar lorganna é (mar atá san fhisic dhigiteach agus i gcosmeolaíocht an Bhúdachais). Tarraingíonn an frithchuimilt seo aird ar thuiscintí bunúsacha difriúla maidir le cé acu an réaltacht dho-sheachanta nó seachmall eimpíreach é an t-am.

Ar fud disciplíní eolaíocha agus spioradálta araon, tagann traidisiúin le chéile ar an smaoineamh gur dodhéantacht fhisiceach nó seachmall coincheapúil é an 'neamhní' iomlán, ag athrú an staid tionscnaimh go foshraith dhinimiciúil de phoitéinseal nó d'éagobhsaíocht gan teorainn. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an imeacht meicniúil spontáineach gan treoir é teacht chun cinn 'ruda' nó an eisileadh teileolaíoch diongbháilte de réaltacht tharchéimnitheach é, rud a nochtann easaontais bhunúsacha maidir le cúisíocht, cuspóir, agus nádúr deiridh na beatha.

Ar fud disciplíní eolaíocha, fealsúnacha agus mistiúla, tá cóineasú domhain ar an smaoineamh gur teilgean tógtha é ár réaltacht chéadfach láithreach seachas bunchloch iomlán na réaltachta. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar idir na traidisiúin seo maidir le nádúr an fhochiseal dheiridh—cibé acu an meaisín ríomhaireachtúil, faisnéis mhatamaiticiúil, nó comhfhiosacht ghlan neamhábhartha é. Ar deireadh, cé go n-aontaíonn beagnach gach duine go bhfuil seachmall idirghafa á eispéiriú againn, ní aontaíonn siad go bunúsach maidir le cé acu an gaiste cognaíoch le teitheadh uaidh é, an dromchla le scagadh é, nó an scáthán diaga le bheith rannpháirteach ann go bríomhar é.

Ar fud paraidímí mistiúla, fealsúnacha agus eolaíocha, tá cóineasú domhain nach í an réaltacht eimpíreach bunchiseal na beatha, ach gur teilgean, comhéadan bitheolaíoch, nó brat an dearcadh í. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar idir na traidisiúin seo maidir le hontolaíocht bhunúsach na 'bunréaltachta'—cibé acu an comhfhiosacht dhiaga ghlan, sonraí ríomhaireachtúla, nó geoiméadracht mhatamaiticiúil í—agus cé acu ar cheart an saol feiniméanach a urramú mar léiriú diongbháilte nó a tharchéimniú mar earráid aireachtála.

Ar fud na ndisciplíní, aithnítear an t-am i láthair go huilíoch mar lárionad eispéireas agus réaltacht an duine, ach déanann traidisiúin argóint go dian faoina struchtúr bunúsach. Cé go dtagann eolaíochtaí cognaíocha agus fealsúnachtaí eimpíreacha le chéile maidir leis an 'anois' mar thógáil bhitheolaíoch fhairsing atá deartha don aireachtáil, tá éagsúlacht ghéar idir an fhisic bhunúsach agus traidisiúin mhistiúla maidir le cé acu an seachmall statach, nuashonrú ríomhaireachtúil scoite, nó iomláine thar am é an láithreach.

Tagann na traidisiúin le chéile go mór ar an tuiscint go múnlaíonn tionchar cúisíoch an ama atá thart an t-am i láthair go buan, cibé acu atá sé inscríofa i spás-am, i síolta karmacha, nó i bhfaisnéis chandamach. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le stádas ontolaíoch an ama atá thart féin. Dearbhaíonn an choibhneasacht agus fealsúnachtaí síoraíocha go maireann an t-am atá thart go fisiceach i mbloc ceithre thoise, ach éilíonn fealsúnachtaí láithreachacha agus scoileanna áirithe Búdaíocha go bhfuil an t-am atá thart imithe go hiomlán, agus nach bhfuil sé ann ach mar chuimhne thógtha nó mar mhómaintreamh cúisíoch leanúnach.

Nochtann an cheist maidir le cé acu an bhfuil an t-am líneach nó neamhlíneach líne locht dhomhain thar eolas an duine: cé go dtugeann taithí laethúil agus an teirmidinimic saighead líneach aontreoch, déanann an chuid is mó de thraidisiúin mhistiúla, dhúchasacha, agus fisic choibhneasta argóint láidir ar son na neamhlíneachta. Tagann peirspictíochtaí le chéile go ginearálta ar an smaoineamh gur tógáil aireachtála den chuid is mó é 'sreabhadh' seicheamhach an ama, ach tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an bhfuil an réaltacht go bunúsach cinntitheach agus statach (mar atá sa chruinne blocach) nó dóchúlach agus ag forbairt go leanúnach (mar atá san fhisic chandamach agus i bhfealsúnachtaí forásacha).

Tagann néareolaíocht chognaíoch, fealsúnachtaí Búdaíocha, agus an Súfachas mistiúil le chéile maidir le féachaint ar an bhféin mar phróiseas atá an-teagmhasach agus tógtha go dinimiciúil thar am, seachas mar eintiteas soladach. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu ó thraidisiúin mar Advaita Vedanta (neamh-dhéacht an anama) agus Teoiric an Ego anailíseach, a éilíonn go dteastaíonn foshraith ontolaíoch bhunúsach, dochorraithe nó anam ó leanúnachas pearsanta ó dhúchas.

Ar fud traidisiún, is annamh a mheastar an 'féin' mar eintiteas statach, scoite, ach mar phróiseas dinimiciúil nó mar ionad feasachta atá ann ar speictream ó scéal áitiúil go bunstór uilíoch. Tagann siad le chéile maidir le hidirdhealú a dhéanamh idir an t-ego laethúil tógtha agus réaltacht níos bunúsaí—cibé acu bunlíne néareolaíoch, aontacht chosmach, nó dámh mhorálta é. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le hontolaíocht na réaltachta níos doimhne seo: an laghdú fisiceach ar staid na hinchinne é, an seachmall atá ag clúdach neamh-dhéacht dheiridh é, nó an splanc dhiaga dho-mharfa, ilchisealach é?

Tagann traidisiúin le chéile go ginearálta ar an mbrón mar mheicníocht atá an-fheidhmiúil agus nach féidir a sheachaint—cibé acu bitheolaíoch, pobail nó spioradálta é—a éilíonn próiseáil ghníomhach seachas imeacht ama amháin. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le meicníocht na próiseála sin, agus cuid acu ag ordú srianadh mothúchánach docht chun na beo agus na mairbh a chosaint, agus cuid eile ag éileamh catarsis pobail gan srian. Ar deireadh, níl aon chomhaontú ann maidir le cé acu an oiriúnú bith-iompraíochta inmheánach, turas mistiúil i dtreo an diaga, nó dualgas pragmatach meitafisiceach atá dlite d’anamacha imirceacha na n-imeacht é an brón.

Ar fud disciplíní eolaíocha agus traidisiúin spioradálta, aithnítear an fhulaingt go huilíoch mar mheicníocht aiseolais chasta atá tiomáinte ag srianta córasacha, cibé acu bitheolaíoch, ríomhaireachtúil nó spioradálta iad. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an earráid chognaíoch suibiachtúil í an mheicníocht seo atá le díothú, nó an gné dosheachanta, feidhmiúil den réaltacht í atá riachtanach le haghaidh maireachtála, deisiúcháin chosmacha, nó aontais dhiaga.

Ar fud disciplíní, feidhmíonn maithiúnas go huilíoch chun lúba aiseolais millteacha a bhriseadh—cibé acu stop a chur le giniúint droch-kamma (gníomh), algartaim chúititheacha gan deireadh a shárú, nó mothúcháin néaracha tocsaineacha a laghdú. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar idir traidisiúin maidir lena chuspóir deiridh: cuireann na heolaíochtaí éabhlóideacha in iúl é mar straitéis idirghníomhach atá ceaptha chun comhoibriú sóisialta riachtanach a athbhunú, cé go bhfeiceann traidisiúin dhomhainmhachnamhacha é mar scaradh inmheánach, aontobhach le h-iatán chun suaimhneas pearsanta a chaomhnú nó chun deisiú cosmach a dhéanamh.

Ar fud traidisiún, aithnítear an grá go seasta mar athdhíriú bunúsach amach ón ego scoite, cibé acu a chuirtear in iúl é mar mheicníocht néar-bhitheolaíoch le haghaidh maireachtála comhroinnte, mar thiomáint thoileach le haghaidh leas duine eile, nó mar fheithicil spioradálta dhochta le haghaidh réadú diaga. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar idir na traidisiúin seo maidir le cé acu an bhfuil an grá i ndeireadh na dála ina áis bhitheolaíoch atá bunaithe i gcaomhnú géiniteach, ina ardú intleachtúil teibí a tharchéimníonn pearsantacht aonair, nó ina chaidreamh síoraí, an-phearsanta le leannán ar leith nó le Cruthaitheoir.

Tá éagsúlacht ghéar idir na traidisiúin maidir le cé acu an substaint iomlán dheimhneach, folamhacht idirspléach, nó staid néareolaíoch bitheolaíoch í an réaltacht deiridh. Mar sin féin, tagann siad le chéile maidir le neamhdhóthain creataí coincheapúla teoranta chun an réaltacht dheiridh a ghabháil, rud a thugann le fios go bpointeann foirceadail eiseacha éagsúla go minic i dtreo bunlínte eispéireasacha comhroinnte gan foirm.

Tagann an cuardach ar fhoinse dheiridh le chéile go seasta ar an tuiscint go mbriseann na catagóirí a shainíonn an réaltacht laethúil, mar spás leanúnach, am, agus ábhar fisiceach neamhspleách, síos ag a bpointe tionscnaimh. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar idir traidisiúin maidir le cé acu an réaltacht iomlán, chomhfhiosach agus eispéireasach í an fhochiseal bunúsach seo nó an sraith struchtúr matamaiticiúil agus caidreamhach amháin é. Ar deireadh, tá teannas gan réiteach idir samhlacha den réaltacht a thugann le fios go bhfuil eisileadh ó bhunchloch dhiaga aonair ann agus samhlacha a chuireann síos ar an mbeatha mar ghréasán gan fhoinse de bhunús spléach nó mar riachtanas ríomhaireachtúil candamach.

Tagann na traidisiúin le chéile go ginearálta maidir le bodhaire deiridh neamhchoinníollach na réaltachta, cibé acu a shamhlaítear é mar chomhfhiosacht gan teorainn, mar thírdhreach a ghineann iolchruth, nó mar fhochiseal digiteach. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an bhfuil gníomhaireacht phearsanta, intinn, agus carachtar morálta ag an réaltacht dheiridh seo, ag cur Cruthaitheoir diongbháilte i gcomparáid le dlíthe nádúrtha neamhphearsanta, ailtireachtaí cognaíocha, nó neamh-dhéacht fholamh.

Ar fud na ndisciplíní, is annamh a mheastar an saorchead mar neamhspleáchas iomlán gan chúis, ach mar chumas áitiúil le haghaidh rannpháirtíochta laistigh de ghréasán níos leithne cúisíochta—cibé acu néarach, ríomhaireachtúil nó diaga. Tagann traidisiúin le chéile go ginearálta maidir leis an ngá atá le 'meicníocht inmheánach' nó spás struchtúrach chun go n-oibreoidh an ghníomhaireacht, ach tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an dteastaíonn neamhchinntitheacht fhisiceach bhunúsach (mar atá san fhisic chandamach) nó an bhfuil sé ag teacht go foirfe le cinntitheacht dhocht (mar atá sa Stócachas agus i dteoiric na faisnéise).

Trasna creataí bitheolaíocha, fealsúnacha agus spioradálta, tá cóineasú suntasach ar an smaoineamh go n-éilíonn dualgas morálta an féin scoite láithreach a tharchéimniú—cibé acu trí chiorcail chognaíocha de chleamhnas réasúnach a leathnú, trí éabhlóid bhitheolaíoch na comhbhá, nó trí mhóid mhistiúla chun gach neach a shaoradh. Mar sin féin, tá éagsúlacht ghéar idir na traidisiúin seo maidir le bunspreagadh agus scála an dualgais seo. Bunraíonn na heolaíochtaí éabhlóideacha an dualgas i maireachtáil agus i struchtúr néarach comhroinnte, bunraíonn fealsúna anailíseacha é i réasúnaíocht inchosanta, agus ardaíonn traidisiúin mhistiúla agus dhúchasacha é go leibhéal an deisiúcháin chosmacha agus an dualgais shíoraí idirghlúine.

Cé go n-aithnítear pléisiúr héadónach ar fud disciplíní mar bhunspreagadh bitheolaíoch, éilíonn fíorbhláthú i gcónaí an t-ego scoite a tharchéimniú. Tagann na traidisiúin le chéile maidir leis an ngá atá leis an bhféin a ailíniú le hord níos mó—cibé acu an chruinne, an pobal, nó an nóiméad láithreach—ach tá éagsúlacht ghéar eatarthu maidir le cé acu an dteastaíonn rialú réasúnach docht, neamhghníomh spontáineach, nó deabhóid mhistiúil dhomhain don ailíniú seo.